1. Đèo Mã Pí Lèng (Hà Giang)

Khách du lịch thích thú với tiểu sử “con đường hạnh phúc” ở đèo Mã Pí Lèng

Đây là cung đường chạy dài 20km uốn quanh đỉnh núi Mã Pí Lèng cao 2.000m, nối liền thị xã Mèo Vạc với Đồng Văn. Đoạn đèo này nổi tiếng với những cung đường uốn lượn như con rắn vắt mình từ ngọn núi này sang ngọn núi khác.

Con đường chạy qua đèo Mã Pì Lèng có tên gọi là đường Hạnh Phúc, được hàng vạn thanh niên xung phong thuộc 16 dân tộc của 8 tỉnh miền Bắc Việt Nam xây dựng từ năm 1959 – 1965. Tại đoạn đường đèo, các nhân công đã phải treo mình trên dây giữa các vách đá để thi công trong suốt 11 tháng.

Vùng núi Mã Pí Lèng đã được công nhận là di tích danh lam thắng cảnh quốc gia

Từ năm 2009, vùng núi Mã Pí Lèng đã được công nhận là di tích danh lam thắng cảnh quốc gia. Theo đó, đèo Mã Pí Lèng được coi là khu vực di sản đặc sắc về địa chất và cảnh quan. Đỉnh đèo là một trong những điểm quan sát toàn cảnh vào loại đẹp nhất ở Việt Nam.

2. Đèo Ô Quy Hồ

Một trong số những cung đường đèo hiểm trở và hùng vĩ vào bậc nhất Việt Nam, thích hợp cho du lịch dạng “phượt”

Với chiều dài gần 50km, đèo Ô Quy Hồ là con đèo giữ kỷ lục về độ dài tại vùng núi Tây Bắc. Đây cũng là một trong số những cung đường đèo hiểm trở và hùng vĩ vào bậc nhất Việt Nam.

Con đèo này nằm trên tuyến quốc lộ 4D cắt ngang dãy Hoàng Liên Sơn, đèo nối liền hai tỉnh Lào Cai và Lai Châu với đỉnh đèo ở độ cao 2.000m chính là ranh giới giữa hai tỉnh.

Tên gọi Ô Quy Hồ xuất phát từ tiếng kêu da diết của một loài chim, gắn với huyền thoại về câu chuyện tình yêu không thành của một đôi trai gái. Bên cạnh đó, đèo Ô Quy Hồ cũng được gọi là đèo Hoàng Liên, do vượt qua dãy núi Hoàng Liên Sơn, hoặc đèo Mây do trên đỉnh đèo quanh năm mây phủ.

Những năm trời lạnh, đỉnh đèo có thể phủ kín băng tuyết hấp dẫn khách du lịch

Đỉnh đèo Ô Quy Hồ nằm giữa mây núi ngút ngàn còn được gọi với cái tên Cổng Trời. Những năm trời lạnh, đỉnh đèo có thể phủ kín băng tuyết.

Trước kia, đoạn đèo này còn gắn với câu chuyện về những con hổ thần rình bắt người qua lại nên rất ít người dám vượt qua. Ngày nay, tuyến đường đèo đã được nâng cấp nhiều nên trở thành một cung đường xe cộ đi lại khá đông đúc.

3. Đèo Pha Đin

Đèo Pha Đin vừa nổi tiếng hiểm trở, vừa là nơi có khung cảnh đẹp mê hồn.

Đèo Pha Đin có độ dài 32km với điểm cao nhất là 1.648m. Tên gọi đèo Pha Đin nguyên gốc xuất xứ từ tiếng Thái, nghĩa là “Trời và Đất”, hàm nghĩa nơi đây là chỗ tiếp giáp giữa trời và đất.

Cảnh đẹp tựa như tranh vẽ hấp dẫn những ai du lịch ngang qua đây.

Đèo Pha Đin vừa nổi tiếng hiểm trở, vừa là nơi có khung cảnh đẹp mê hồn. Trên lưng chừng đèo thường mịt mờ mây phủ, dưới chân đèo là những bản làng lác đác. Tuy nhiên, khi lên đến gần đỉnh đèo thì hầu như không còn nhìn thấy bản làng nào mà chỉ còn nền trời xanh thẳm và núi rừng hùng vĩ như hòa quyện làm một.

4. Đèo Khau Phạ

Đèo Khau Phạ là một trong những cung đường đèo quanh co, dốc đứng thuộc hàng bậc nhất Việt Nam.

Đây là con đèo dài nhất trên tuyến quốc lộ 32 với độ dài trên 30km. Và cũng là một trong những cung đường đèo quanh co, dốc đứng thuộc hàng bậc nhất Việt Nam.

Đèo nằm ở khu vực giáp giới giữa huyện Văn Chấn và huyện Mù Cang Chải của tỉnh Yên Bái, đi qua nhiều địa danh nổi tiếng như La Pán Tẩn, Mù Cang Chải, Tú Lệ, Chế Cu Nha, Nậm Có… ở độ cao từ 1.200m đến 1.500m so với mực nước biển.

Nhiều khách du lịch mạo hiểm chinh phục đèo để chiêm ngưỡng cảnh sắc thiên nhiên tuyệt đẹp này

Khung cảnh nhìn từ đèo Khau Phạ đẹp nhất vào mùa lúa chín (tháng 9 – tháng 10). Khi lúa trên chân ruộng bậc thang Tú Lệ chín vàng là thời điểm mà nhiều khách du lịch mạo hiểm chinh phục đèo để chiêm ngưỡng cảnh sắc thiên nhiên tuyệt đẹp này.

Ngoài những thửa ruộng bậc thang trải dài miên man, nằm bên cung đường đèo quanh co của Khau Phạ còn cả những cánh rừng già mang đậm nét nguyên sơ, lưu giữ được nhiều loại động thực vật quý hiếm.

Theo:VTV

The post Những con đèo “huyền thoại” của dân “phượt” ở Việt Nam appeared first on Du lịch Nam Phương Caravan & Teambuilding.

Chính sự năng động của người dân Mường Lò đang góp phần đưa thị xã Nghĩa Lộ trở thành một điểm nhấn trong chương trình Du lịch về cội nguồn phối hợp giữa 3 tỉnh: Phú Tho, Lào Cai và Yên Bái…

Thu hút khách bởi cách làm hay

Có một điều khác biệt khi khách du lịch tới Mường Lò là họ thường chọn nhà dân ở để tiện cho việc tìm hiểu, khám phá. Những năm trước đây, nhà của người Thái đen vốn bừa bộn và việc vệ sinh không đảm bảo, nhất là việc nuôi trâu bò dưới gầm sàn nhà nên lượng khách du lịch tới tham quan và nghỉ lại qua đêm không nhiều.

Chị Hoàng Thị Phượng, ở thôn Đêu 3 là người đi đầu trong “cải cách” làm du lịch. Sau nhiều lần đón khách, nhận ra việc mất vệ sinh trong sinh hoạt đang làm giảm lượng du khách, chị đã vận động gia đình vệ sinh nhà cửa, sắp xếp gọn gàng, đưa chuồng trại ra xa nhà. Chị bỏ ra một số tiền lớn đầu tư vào sửa sang lại nhà cửa, xây công trình vệ sinh tự hoại, mua chăn đệm mới…

Đặc biệt, chị đi đầu trong việc nối mạng Internet để phục vụ du khách. Với tiện nghi sinh hoạt đầy đủ, sạch sẽ nên gia đình chị đã trở thành một điểm ăn nghỉ uy tín trong thôn… Sau đó, chị còn cộng tác cùng những hãng du lịch nổi tiếng ở Hà Nội, TPHCM hình thành tua để chủ động đón khách.

Thú vị với người dân tộc làm du lich

Đến nay, cơ ngơi nhà chị tương đương với một khách sạn 3 sao. Mỗi năm chị đón gần 500 khách, đa phần là khách nước ngoài. Đến ở với gia đình chị, du khách được tham gia sinh hoạt như một thành viên trong gia đình. Anh Luật, chồng chị Phượng thường đưa khách đến các bản làng người Thái, người Mông, đi tham quan các danh thắng, di tích trong và ngoài xã. Tối về, quây quần bên mâm cơm gia đình, các du khách có dịp được các cụ già trong làng, những người am hiểu văn hóa Thái giải đáp các thắc mắc, những điều chưa hiểu.

Nói về chuyện làm du lịch, chị Hoàng Thị Phượng cho biết, đó cũng là một sự tình cờ. Từ rất lâu rồi, Nghĩa Lộ vốn được biết đến là nơi khởi nguồn của người Thái Tây Bắc Việt Nam. Rất nhiều du khách với mong muốn tìm hiểu về nền văn hóa Thái đã tìm đến và Nghĩa An luôn là điểm đến ưa thích vì đồng bào nơi đây vẫn lưu giữ gần như nguyên vẹn những nét văn hóa, sinh hoạt từ thuở sơ khai.

“Ngoài việc tăng thêm thu nhập cho gia đình và tạo việc làm, tôi mong muốn nét đẹp trong văn hóa dân tộc Thái được mọi người nhìn nhận, tôn trọng và yêu quý hơn. Đồng thời qua dịch vụ du lịch này, mình cũng học hỏi được những nét văn hóa, cách ăn ở sinh hoạt của du khách để bổ sung kiến thức cho chính mình”- Chị Phượng tâm sự.

Không có cơ sở vật chất để đón khách như chị Phượng, chị Hà Thị Thanh ở bản Đêu 2 có một cách làm “du lịch” khá độc đáo. Chị và một số chị em khác thành lập cơ sở dệt thổ cẩm làm ra các sản phẩm để bán cho du khách. Những chiếc khăn piêu, những chiếc khăn 7 màu hay những chiếc áo được khâu bằng tay của các chị được du khách rất yêu thích. Hầu hết, chúng được làm thủ công và mang theo tâm hồn của người phụ nữ Thái.

Chị Thanh cho biết, gọi là “kinh doanh du lịch” nhưng hầu như các chị chỉ lấy lãi vài ba nghìn đồng một sản phẩm. Nhiều khi ngồi bán hàng thì ít nhưng giải thích cho khách ý nghĩa từng đường chỉ, từng hoa văn thì nhiều. Có ngày, các chị phải dừng cả công việc đồng áng để ngồi nói chuyện với khách. Khi chia tay, rất nhiều du khách biếu tiền nhưng các chị không bao giờ nhận.

Chị Thanh kể, có lần về Hà Nội, chị nhìn thấy các sản phẩm của mình được treo trang trọng ở các nhà hàng, khách sạn lớn, thấy rất tự hào. “Việc dệt thổ cẩm là việc làm hàng ngày của người dân tộc Thái, ngoài làm ruộng chúng tôi tranh thủ dệt thổ cẩm. Bây giờ, chúng tôi dệt nhiều sản phẩm có mẫu mã đặc sắc hơn, đa dạng hơn để khách du lịch tìm hiểu về nét văn hóa của dân tộc mình. Chúng tôi có thể bán ở chợ Mường Lò, bán cho khách du lịch, thậm chí tặng cho du khách nếu du khách thực sự yêu thích” – Chị Thanh nói.

Bảo tồn văn hoá để phát triển du lịch

Nghĩa An đang được thị xã Nghĩa Lộ xây dựng thành một điểm du lịch sinh thái cộng đồng đặc trưng của đất Thái Mường Lò. Nhiều người dân ở đây có thể chưa hiểu rõ được hai từ “du lịch” nhưng trong suy nghĩ của mỗi người đều mong muốn bản làng mình đẹp hơn, được đón nhiều du khách hơn. Ở đây không chỉ có vấn đề thu nhập. Người Thái sống hồn hậu, coi việc có khách đến nhà là điều may mắn nên luôn đón chào khách với sự chân thành và quý mến nhất.

Để thúc đẩy phát triển du lịch, từ năm 2005, Nghĩa An đã triển khai các dự án làng nghề, đầu tư cơ sở hạ tầng phục vụ du lịch. Các gia đình được đầu tư khung dệt nhằm phát triển làng nghề dệt truyền thống, thu hút khách tham quan và tiêu thụ sản phẩm, đem lại lợi nhuận trực tiếp cho người dân.

Ngoài ra, xã còn triển khai chương trình hỗ trợ xây dựng công trình vệ sinh tự hoại cho các gia đình, đáp ứng tiêu chuẩn vệ sinh môi trường phục vụ khách đến nghỉ tại gia, đầu tư một điểm du lịch cộng đồng tại nhà sàn văn hoá thôn Đêu 1 với các hoạt động sinh hoạt văn hoá ẩm thực, văn hoá văn nghệ, các trò chơi dân gian…

Khi thấy bản làng của mình trở thành điểm dừng chân của nhiều đoàn khách trong và ngoài nước, người dân nơi đây đã dần ý thức được việc bảo tồn, giữ gìn phong tục tập quán và bản sắc văn hoá dân tộc hơn. Các lễ hội và sinh hoạt văn hóa truyền thống, các trò chơi dân gian được duy trì và tổ chức thường xuyên.

Xã Nghĩa An khuyến khích thành lập các đội văn nghệ, mỗi thôn bản có một đội văn nghệ. Riêng đội văn nghệ của Đoàn thanh niên được đào tạo, dàn dựng những điệu múa truyền thống như: Múa khăn, múa quạt, múa hoa ban, múa sạp… phục vụ các đoàn khách, khuyến khích các nghệ nhân không ngừng tìm hiểu, khôi phục, dàn dựng các loại hình nghệ thuật của dân tộc mình.

Nghĩa An đang ngày càng được nhiều du khách trong nước và quốc tế tới thăm bởi sự hồn hậu của người dân cộng với vẻ hấp dẫn của thiên nhiên và những nét văn hóa đặc sắc nơi đây. Chính người Thái Mường Lò đã tạo nên vẻ đẹp mới cho quê hương, đồng thời góp sức cho thành công của Chương trình du lịch về cội nguồn, thương hiệu mà ba tỉnh Yên Bái, Phú Thọ và Lào Cai đang nỗ lực xây dựng và quảng bá.

Nguồn: Báo Biên Phòng

The post Thú vị người dân tộc “làm” du lịch appeared first on Du lịch Nam Phương Caravan & Teambuilding.

Đây là nghi lễ truyền thống có ý nghĩa lớn nhất, quan trọng nhất trong năm đối với người dân nơi đây và còn được gọi là “Tết rừng”.

Hàng năm, cứ vào dịp cuối tháng giêng và 3 ngày đầu của tháng 2 âm lịch, lễ cúng rừng của đồng bào dân tộc Mông ở xã Nà Hẩu lại được tổ chức. Trong 3 ngày này, tất cả người dân trong xã đều không được vào rừng, dù chỉ hái một chiếc lá.

Đây là phong tục đẹp đã có từ lâu đời, là nét sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng dân gian gắn liền với triết lý đa thần của cư dân nông nghiệp. Ý nghĩa của việc cúng Thần rừng đầu xuân là nhằm cầu cho mưa thuận gió hòa, cây cối tốt tươi, mùa màng bội thu, con cháu khỏe mạnh, cuộc sống no ấm, yên vui.

Những nghi thức độc đáo, trang nghiêm của buổi lễ được diễn ra ở cửa rừng, nơi có nhiều cây cổ thụ lớn. Trên bàn thờ bằng đá, được đặt dưới gốc cây lớn nhất, là lễ vật gồm một con gà trống lông trắng, một con gà mái lông đen, một con lợn đen, rượu, hương, giấy bản… để dâng cúng thần rừng.

Tại lễ cúng, hầu như tất cả người dân trong thôn, bản đều mang theo một túi đựng cơm rượu, bát đũa… về tập trung tại khu rừng cấm – rừng thiêng của thôn mình để tiến hành nghi lễ và sau đó cùng liên hoan.

Trước đó, dân làng đã tổ chức quyên góp tiền mua lợn, gà, rượu, hương thơm, vàng mã… và bầu ra người quản lý rừng cấm – rừng thiêng của thôn để tiến hành nghi thức cúng theo luật tục.

Tín ngưỡng thờ Thần rừng của đồng bào Mông nơi đây đã được truyền qua nhiều thế hệ. Bởi vậy, ở thôn bản nào của Nà Hẩu cũng có một khu rừng cấm – rừng thiêng với những quy định “bất khả xâm phạm” và nằm ở địa thế đẹp nhất của thôn, nơi hội tụ đầy đủ linh khí của trời đất để thờ cúng Thần rừng.

Những năm gần đây, tục cúng rừng còn được xem như một cuộc họp tổng kết năm của thôn, bản trong công tác bảo vệ rừng với sự tham gia của tất cả các chủ hộ trong thôn, cán bộ xã và cán bộ kiểm lâm.

Việc thực hiện các quy ước, hương ước về bảo vệ rừng cấm; tình hình phát triển sản xuất, xóa đói giảm nghèo, an ninh trật tự thôn bản, các khoản đóng góp, các khoản được Nhà nước hỗ trợ… đều được đem ra bàn bạc công khai trong ba ngày “Tết rừng”.

Khu bảo tồn thiên nhiên Nà Hẩu có diện tích tự nhiên hơn 43.230ha, trong đó diện tích có rừng là hơn 30.528 ha. Nằm trong vùng lõi của khu bảo tồn, xã Nà Hẩu có tổng diện tích tự nhiên là 5.640ha, trong đó rừng tự nhiên đặc dụng là 4.700 ha.

Đất đai sản xuất của xã Nà Hẩu rất ít, cuộc sống của 340 hộ đồng bào Mông với trên 1.900 nhân khẩu chủ yếu dựa vào 67ha ruộng nước và vài chục ha ngô đồi nên cuộc sống còn gặp nhiều khó khăn.

Tuy nhiên, từ luật tục cúng rừng luôn được duy trì tổ chức hàng năm nên người dân Nà Hẩu không xâm hại đến rừng. Bởi vậy, trong khi rừng ở nhiều nơi bị tàn phá thì ở đây, hàng nghìn ha rừng nguyên sinh vẫn nguyên vẻ hoang sơ, tán rừng già vẫn tầng tầng, lớp lớp, ngút ngàn xanh./.

Theo: Du lịch Việt Nam

The post Lễ hội Tết rừng của dân tộc Mông ở Yên Bái appeared first on Du lịch Nam Phương Caravan & Teambuilding.

Khai mạc lễ hội Sông Hồng

Lễ hội diễn ra trong 3 ngày ( 17/2 – 19/2/2013) với các hoạt động như: liên hoan nghệ thuật quần chúng, trình diễn trang phục dân tộc; hội chợ thương mại – chợ quê – ẩm thực; thi đấu các môn thể thao; triển lãm với chủ đề “Sông Hồng xưa và nay”; hoạt động chiếu phim, thư viện, phát hành sách và lễ khao quân thời Trần; hội đua thuyền; trình diễn qui trình làm giấy dó truyền thống; trình diễn lễ Cấp sắc dân tộc Dao Họ xã Đông An, huyện Văn Yên. Một số tour du lịch dọc tuyến sông Hồng Yên Bái – Lào Cai, Yên Bái – Phú Thọ cũng được tổ chức trong dịp này. Lễ hội sông Hồng được tổ chức cùng với dịp khai mạc Lễ hội đền Đông Cuông năm 2013, nên đã thu hút rất đông du khách thập phương đến hành hương.

Đây là dịp quảng bá sâu rộng hình ảnh, đất và người Văn Yên nhằm thu hút đầu tư phát triển du lịch, huyện cũng đã chuẩn bị tốt hệ thống cơ sở lưu trú, đảm bảo an ninh, trật tự và an toàn vệ sinh thực phẩm trong lễ hội./.

Nguồn: Du Lịch Việt Nam

The post Khai mạc lễ hội sông Hồng năm 2013 appeared first on Du lịch Nam Phương Caravan & Teambuilding.

Chưa hề có thông tin, số liệu nào được thống kê cập nhật gần nhất về dãy núi ấy. Dãy Sà Phình – Pu Luông qua những biến động địa chất âm thầm đã tồn tại hai trong năm đỉnh núi cao nhất Việt Nam.

Đi trên những tầng mây

1. Men theo những chỉ dẫn rất chung chung của một số ít đoàn từng leo trước đó, chúng tôi tìm về dãy núi ấy. Dãy núi huyền ảo quanh năm ẩn hiện trong hai tầng mây phủ như gần ngay đó mà lại rất xa, trong huyền thoại về những cánh rừng bạt ngàn pơmu trăm năm tuổi. Đỉnh của nó theo tiếng Mông là Chung Chua Nhà, nghĩa là dãy núi có nhiều kim loại. Còn tên tiếng Kinh của nó như chúng tôi vẫn gọi là Phu Song Sung.

Từ xã Xà Hồ, huyện Trạm Tấu, Yên Bái, những chiếc xe máy ì ạch nối nhau chạy qua 7km đường bùn lầy và đá hộc vào chân núi. Sau khi thuê hai anh em người Mông dẫn đường, sắp xếp đồ đạc và gửi lại xe máy, chúng tôi tiến vào lòng núi trong màn sương đặc quánh đọng thành giọt trên tán lá và những cơn gió bắc buốt lạnh. Nhiệt độ đo được ở chân núi khoảng 11 độ C.

So với đỉnh núi nổi tiếng Fanxipan, Phu Song Sung thấp hơn, vào khoảng 2.955m so với mực nước biển, nhưng độ khó thì hơn Fanxipan rất nhiều lần. Dù đoàn leo hầu hết có kinh nghiệm leo núi và được chuẩn bị kỹ lưỡng, chúng tôi vẫn không khỏi bất ngờ khi đối mặt với những con dốc đất dựng đứng chỉ sau 10 phút leo.

Giữa thiên nhiên hùng vĩ

Giữa hai tầng mây phủ

2. Dốc nối dốc, lại thêm không khí ẩm sương làm đất cứ trơn truội dưới đế giày. Qua vùng rừng thấp mù mịt, chúng tôi leo lên những triền núi thật sự cao vời vợi, gió thổi mạnh đến mức phải bám chặt tay vào cây bụi để khỏi bị bạt đi, những gờ đất sống trâu giữa hai miệng vực chỉ rộng 70cm…

Chúng tôi hẳn sẽ không thể quên được những cảm xúc biến chuyển từng giờ suốt hành trình leo của mình. Đó là cảm giác con người thật nhỏ bé giữa thiên nhiên hùng vĩ đến choáng ngợp. Chỉ từ lưng chừng núi, bóng các bạn leo tốp sau chỉ còn là những chấm nhỏ xanh đỏ giữa núi rừng, giữa màu vàng của đất và cây úa. Rồi cảm giác mỏi nhừ đến từng thớ thịt, mỗi hai phút leo lại phải dừng lại vài giây lấy hơi.

Tôi nhớ rất rõ cảm giác mệt mỏi đến nỗi khi nhìn xuống chân mình, bước nọ cách bước kia không quá 15cm, có nghĩa gần như lê bước theo đúng nghĩa đen. Nhưng chúng tôi cứ lầm lũi leo, lầm lũi nghỉ rồi lại tiếp tục. Nhưng tiếp đó lại là cảm giác khi leo vượt lên qua tầng sương mù và thấy một mảnh trời xanh ngắt thấp thoáng sau vạt nắng chiều phía đỉnh núi xa. Nhìn xuống con đường đất nhỏ ngoằn ngoèo mình đã đi qua rồi tự cho mình được mỉm cười trước khi cất bước leo nối sau balô bạn.

Một người bạn bị chuột rút phía sau lúc trời nhập nhoạng tối. Tôi cắm cúi đi vì nghĩ anh ổn. Nhưng nửa tiếng sau vẫn chưa thấy anh bắt kịp thì hơi lo. Phải di chuyển trong rừng vào ban đêm là điều tối kỵ. Tôi dừng lại giữa lưng chừng dốc và chụm tay gọi bạn thật to. Đến lần thứ tư mới thấy tiếng đáp lại. Một cảm giác vừa hồi hộp, vừa lo lắng lại vừa yên bình, khi biết bạn đã đứng dậy tiếp tục.

Đỉnh núi như ngay gần trước mặt mà mất 40 phút leo qua hai con dốc thế kia chúng tôi mới lên đến nơi

Con đường độc đạo để lên Phu Song Sung

3. Hoàng hôn núi đang buông chậm, để lại bầu trời ám sắc hồng tím rực rỡ. Mọi ưu phiền của cuộc sống đang tan đi rất nhẹ.

Chúng tôi lại tiếp tục xuyên rừng trong đêm tối. Trăng thượng tuần và bầu trời sao như rắc vừng trên đầu soi đường. Khi ấy tôi mới thấy mình thật sự hòa mình vào thiên nhiên, như thể vươn tay lên là nắm được ánh trăng và sao trời. Gió vẫn thổi ngày một lớn. Sau hơn 1 giờ chúng tôi cũng đến nơi cắm trại ở độ cao 2.600m.

Bên cạnh một dòng suối nhỏ róc rách, tốp đi trước bắt đầu dựng lều nhóm củi. Ngọn lửa và tiếng các bạn ríu rít đã xua tan hết mọi mỏi mệt của cả ngày dài leo núi. Đó là cảm giác ấm áp vô cùng. Chúng tôi cùng nhau nấu nướng, ăn uống, tán gẫu, tận hưởng bầu không khí và làn gió khoáng đạt trong lành, cảm giác tự do như mây, cách xa mọi tiện nghi, mọi bon chen vật chất đời thường.

Điều kỳ diệu nhất mà thiên nhiên mang lại cho chúng tôi là vào sáng sớm hôm sau. Đó là một biển mây phẳng lì tràn ra đến hết tầm mắt đang ửng hồng rực rỡ trong bình minh. Lớp mây xốp nhẹ như bông, ôm lấy những đỉnh núi. Chúng tôi tắm mình trong ánh nắng ban mai trong veo ngọt ngào, ngọn gió sớm thơm nức mùi hoa cỏ núi rừng và chúng tôi chỉ biết lặng người. Như thể im lặng thì cảnh sắc ấy sẽ còn mãi không phai mờ trong tâm trí.

Sau khi thu dọn bữa ăn sáng, chúng tôi tiếp tục leo 300m cuối cùng để lên đỉnh. Phần vì có một đêm ngon giấc, phần vì đích đã gần trước mặt ai cũng phấn chấn và thấy mình tràn trề sinh lực. Nhưng dốc cao vẫn tiếp dốc cao. Mất 2 giờ 15 phút chúng tôi mới lên đến đỉnh núi. Máy đo độ cao báo 2.955m, nhiệt độ là 9 độ C.

Nào, cùng mở rượu chúc nhau một năm mới thật nhiều điều hạnh phúc và ý nghĩa!

Dựng trại trong thung lũng để tránh gió và gần dòng suối để lấy nước nấu nướng

Cả đoàn trên đỉnh Phu Song Sung

Độ cao tại đỉnh núi đo được bằng GPS là 2.955m so với mực nước biển

Biển mây huy hoàng trong bình minh

4. Nếu chặng leo lên đòi hỏi sức lực và sự hưng phấn, thì chặng leo về chỉ đòi hỏi chúng tôi một điều là lý trí. Vì dốc quá cao nên khi xuống áp lực dồn xuống mũi chân rất lớn, đầu gối và chân ai cũng mỏi nhừ đau đớn. Chúng tôi chỉ còn biết động viên, đỡ dìu nhau, chia nhau miếng bánh, thanh sôcôla, ngụm orezon rồi lại tiếp tục đi.

Có bạn vì quá mỏi đã phải xuống dốc bằng… “mông”, nghĩa là ngồi xuống và trượt xuống dốc. Càng xuống thấp trời càng nhiều sương mù và nhanh tối. Tinh thần và thể lực lại càng rệu rã, một số bạn đã phải gửi balô cho hai bạn người Mông dẫn đường để đi được nhanh hơn. Nhưng kia rồi, ánh đèn khu lán trại nơi chúng tôi gửi xe đã ẩn hiện trong màn sương trước mặt. Chúng tôi đã chinh phục thành công ngọn núi.

Mang về từ núi xa một cành hoa dại tím ngắt trong túi áo ngực, khi mở ra cánh hoa đã rơi rụng. Thổi chùm hoa ấy về phía núi sau lưng, thầm mong mình cũng như cánh hoa kia bay tung giữa đại ngàn nghìn năm hùng vĩ…

LÊ HOÀNG LOAN

The post Phu Song Sung – sừng sững giữa tầng mây appeared first on Du lịch Nam Phương Caravan & Teambuilding.

Ruộng bậc thang Sa Pa mấy năm nay đã trở nên nổi tiếng hơn khi đầu năm 2009 tạp chí du lịch Travel and Leisure (Mỹ) công bố đây là một trong 7 ruộng bậc thang kỳ vỹ nhất châu Á và thế giới .

Khách du lịch tới Sa Pa thường tìm tới thăm quan, khám phá những khu ruộng bậc thang óng ả “như những chiếc thang vàng” của người Mông vùng Lao Chải, người Dao vùng Trung Chải, người Xa Phó vùng Nậm Sài, người Giáy vùng Tả Van …

Ruộng bậc thang vùng núi cao Mù Căng Chải là điểm đến không thể thiếu của du khách trẻ và các nhiếp ảnh khi bước vào vụ gieo cấy đầu hè và mùa thu hoạch – “mùa đẹp nhất trong năm” ở vùng cao Tây Bắc.

Một địa danh có những thửa ruộng bậc thang rất đẹp không kém gì ở Sa Pa và Mù Căng Chải là vùng núi cao Hoàng Su Phì (tỉnh Hà Giang). Nét đặc biệt là ở đây lúa chín muộn hơn nhưng lại cho sắc vàng tuyệt mỹ mỗi khi nắng sớm bừng lên trên những cánh đồng có những đường nét của những bức phù điêu khổng lồ tạc vào sườn núi …

Ruộng bậc thang ở Mù Căng Chải

Đồng bào Mông ở Yên Bái thu hoạch lúa mùa.

Nắng sớm Tú Lệ.

Ruộng bậc thang tuyệt đẹp tại Hoàng Su Phì

Hạnh phúc trên cánh đồng vàng ở Xí Mần (Hà Giang).

Nắng sớm ở Sa Pả (Sa Pa).

Nguồn: Báo Lao động

The post Chiêm ngưỡng những ruộng bậc thang đẹp nhất Tây Bắc appeared first on Du lịch Nam Phương Caravan & Teambuilding.

Mù Cang Chải vô cùng xinh đẹp

Di sản “làn đáy”

Cách thành phố Yên Bái 180km, Mù Căng Chải nằm chơi vơi trên độ cao 1.000m so với mặt nước biển, bắt nguồn từ dãy Hoàng Liên Sơn bao gồm nhiều dãy núi liên tiếp nhau chạy theo hướng Tây Bắc-Đông Nam. Giữa các dãy núi là các khe suối thuộc lưu vực sông Hồng và sông Đà. Tổng diện tích tự nhiên của huyện là 120.000ha gồm 1 thị trấn, 13 xã với 110 thôn bản, 100% số xã và thị trấn thuộc khu vực III.

Khí hậu nơi đây mang đặc tính ôn đới, với nhiệt độ bình quân trong năm 18,5 độ C nên ngay khi bóng nắng vừa tắt, thì những làn sương khói đã bảng lảng giăng mắc lên núi đồi đem đến cho du khách một bầu không khí thanh khiết, kèm theo một chút lạnh như đang vào kỳ cuối Đông ở dưới xuôi.

Trung tâm huyện lỵ Mù Căng Chải nằm gọn trong lòng thung lũng hẹp dài khoảng 7km. Tháng Chín và tháng 10 là thời điểm đẹp nhất, bởi trên những dãy núi điệp trùng vươn cao lên tận trời xanh, hay ven theo các khe suối đều tràn ngập một màu vàng óng ả do 2.200ha lúa trên ruộng bậc thang mà đồng bào dân tộc Mông gọi là “làn đáy” đang vào kỳ thu hoạch.

Riêng 3 xã La Pán Tẩn, Chế Cu Nha và Dế Xu Phình có tới 500ha ruộng bậc thang được Bộ Văn hóa-Thể thao và Du lịch công nhận là một trong những danh thắng độc đáo bậc nhất của Việt Nam và cấp bằng xếp hạng di tích quốc gia từ năm 2007.

Đây chính là minh chứng sống động về phương thức canh tác lương thực độc đáo đầy sáng tạo của đồng bào Mông ở Mù Căng Chải nói riêng, đồng bào Mông Tây Bắc nói chung.

Bên cạnh đó, ruộng bậc thang còn chứa đựng trong đó nhiều thông số về giá trị lịch sử, văn hóa sâu sắc mang đậm tính nhân văn tiềm ẩn trong mỗi con người, mỗi thôn bản của vùng đất này. Để đến ngày nay vùng cây khô (nghĩa tiếng Mông của Mù Căng Chải) trở thành những thửa ruộng tốt tươi nối tiếp nhau theo từng bậc thang vươn cao lên tận lưng trời.

Đến với vùng núi mờ sương Mù Căng Chải là để cảm nhận sự giàu có của thiên nhiên, sự đặc sắc của văn hóa, sự ấm áp của tình người vùng cao. Đường đến tuy xa và khó đi nhưng bù lại là quang cảnh thay đổi như những thước phim quay nhanh trên đường, từ những thửa ruộng bậc thang đẹp nao lòng, tới những thác nước tung bọt trắng tinh khôi và tiếng róc rách của dòng suối, tiếng gió xào xạc trong rừng cây tạo nên bản nhạc đa âm của đại ngàn. Bên những con đường quanh co uốn lượn trên các sườn đồi, sườn núi bạt ngàn hoa đỗ quyên, cúc dại… đa sắc chẳng khác chốn bồng lai tiên cảnh.

Kỳ vĩ rừng nguyên sinh

Theo lời khẳng định “như đinh đóng cột” của Hạt phó Hạt Kiểm lâm huyện Hứa Duy Thắng, ruộng bậc thang của người Mông đã được công nhận là danh thắng quốc gia, nhưng Khu Bảo tồn loài – sinh cảnh Mù Căng Chải mới là nơi “độc nhất vô nhị” của vùng Tây Bắc với tổng diện tích trên 20.290ha.

Được sự giúp đỡ của Tổ chức Bảo tồn động thực vật quốc tế (FFI), ngành Kiểm lâm và chính quyền xã Chế Tạo (vùng lõi của Khu bảo tồn) đã có nhiều nỗ lực bảo tồn các loài và sinh cảnh sinh trưởng khá vẹn nguyên và theo hướng bền vững.

Nằm trên dải sơn mạch Hoàng Liên Sơn hùng vĩ, Khu Bảo tồn loài – sinh cảnh Mù Căng Chải nằm trên địa bàn các xã Chế Tạo, Nậm Khắt, Púng Luông, Lao Chải, Dế Xu Phình là một vòng cung tạo thành bởi một hệ thống núi cao từ 1.700 đến 2.500m, bao quanh xã Chế Tạo và vùng đầu nguồn của sông Nậm Chải, đây là khu vực rừng phòng hộ trọng yếu của lưu vực hệ thống sông Đà. Thảm thực vật trong Khu bảo tồn chủ yếu là các loài cây lá rộng thường xanh và cây lá kim như pơ mu, thông tre…

Qua kết quả 3 đợt điều tra của Tổ chức FFI đã thống kê được 788 loài thực vật bậc cao có mạch thuộc 480 chi, 147 họ và 5 ngành, trong đó có 33 loài thuộc diện quý hiếm được ghi vào sách Đỏ Việt Nam và thế giới; trong đó có 2 loài thuộc cấp nguy cấp, 4 loài thuộc cấp bị đe dọa nguy cấp, 7 loài thuộc cấp hiếm; có 190 loài cho gỗ thuộc 54 họ, chủ yếu là nhóm gỗ hồng sắc và tạp mộc.

Cũng tại đây đã điều tra phát hiện có 267 loài cây làm thuốc theo kinh nghiệm của y học cổ truyền dân tộc, những cây thuốc này có thể sử dụng vào các bài thuốc, toa thuốc đông y để chữa trị nhiều chứng bệnh đau xương khớp, bệnh đường tiêu hóa, đường hô hấp, bệnh gan, thận, cảm sốt và bệnh ngoài da…

Các đợt khảo sát cũng đã thống kê được 241 loài, 74 họ, 24 bộ động vật xương sống, trong đó có 54 loài thú, 132 loài chim, 26 loài bò sát, 26 loài lưỡng thể, 42 loài động vật quý hiếm trong sách Đỏ Việt Nam và 28 loài ở mức độ bị đe dọa toàn cầu. Đặc biệt là loài Vượn đen tuyền, hiện tại ở Việt Nam chỉ còn khoảng 120 cá thể, riêng ở rừng Chế Tạo có hơn 60 cá thể; chim có tới 127 loài như gà lôi, gõ kiến, cú mèo, đại bàng; còn khướu có đến 41 loài như khướu vằn, khướu đầu hung, khướu đuôi cụt, khướu lùn đuôi đỏ… nhất là niệc cổ hung, gà lôi tía, voọc xám…

Phó Chủ tịch Hội đồng Nhân dân huyện Lò Văn Hùng cho biết tổng số dân của Mù Căng Chải là 48.656 người, trong đó 90% là dân tộc Mông, còn lại là dân tộc Thái, Kinh và các dân tộc khác. Sự đa dạng về dân tộc tạo nên cho vùng núi cao này một nền văn hóa phong phú, mang đậm bản sắc dân tộc, đó là sự giao thoa văn hóa giữa các dân tộc trong toàn huyện.

Bằng sự định hướng phát triển kinh tế phù hợp với cơ cấu kinh tế nông-lâm-công nghiệp – dịch vụ theo hướng sản xuất hàng hóa, hiện Mù Căng Chải đã cân đối được lương thực, thực phẩm tại chỗ; đa số đồng bào đều đã định canh định cư.

Ngoài sản xuất lương thực, người dân còn bảo vệ và phát triển được 10.000 ha thông đã và đang cho thu hoạch nhựa, cộng với mở rộng diện tích trồng cây thảo quả dưới tán rừng và cây sơn tra (táo Mèo) nên tỷ lệ hộ nghèo từ 30% nay đã giảm xuống 15% theo tiêu chí mới./.

Nguồn: TTXVN/Vietnam+

The post Lên lưng trời ngắm “mùa thu vàng” Mù Cang Chải appeared first on Du lịch Nam Phương Caravan & Teambuilding.

Tây Bắc – Việt Nam

Giới thiệu và chia sẽ kết quả nghiên cứu tị trường các tỉnh Tây Bắc, Cố vấn cao cấp SNV tại Việt Nam Phil Harman cho rằng nhựng giá trị cốt lỗi để xây dựng thương hiệu năm tỉnh Tây Bắc là thiên nhiên hoang sơ; đa dạng sắc màu các dân tộc; thân thiện, mến khách; xác thực và truyền thống. Trong năm 2010, SNV đã hoàn thành việc xây dựng logo và slogan du lịch chung của du lịch tám tỉnh Tây Bắc mở rộng và ba tỉnh Lào Cai, Lai Châu và Sơn La. Hiện nay, SNV đang tiếp tục triển khai xây dựng logo và slogan cho năm tỉnh còn lại.

Các chuyên gia của SNV đã xác định những ưu thế nổi trội của du lịch từng địa phương, từ đó các địa phương sẽ định vị thương hiệu du lịch cho riêng mình. Theo ý kiến chuyên gia, Yên Bái có những điểm khác biệt với các địa phương khác hấp dẫn du khách, đó là hồ Thác Bà – hồ trên núi; làng đá quý Lục Yên; ruộng bậc thang Mù Căng Chải. Ngoài ra, Yên Bái còn hấp dẫn du khách bởi sự đa dạng trong văn hoá các dân tộc (hiện nay có khoảng 30 dân tộc đang sinh sống tại Yên Bái) thể hiện qua các lễ hội dân gian. Đối với Phú Thọ, điểm nổi bậc là di tích lịch sử Đền Hùng – là cội nguồn của dân tộc Việt Nam. Điện Biên có thể tập trung phát triển loại hình du lịch lịch sử văn hoá nnhờ khai thác giá trị của khu di tích lịch sử cách mạng Điện Biên Phủ. Tỉnh Hoà Bình có lợi thế về du lịch nghĩ dưỡng và không gian văn hoá đặc trưng của dân tộc Mường. Còn với Hà Giang, đặc sắc là cung đường đi qua những cảnh quan hùng vĩ của công viên địa chất cao nguyên đá Đồng Văn…

Ông Tạ Xuân Hiếu, giám đốc sở văn hoá, Thể thao và du lịch Yên Bái đánh giá cao những ý tưởng và đề xuất của SNV đối với du lịch Tây Bắc nói chung và Yên Bái nói riêng. Ông cũng cho rằng, các ý tưởng này cần được tiếp tục trao đổi, bàn bạc và bổ sung nhằm thể hiện rõ đặc trưng của Du lịch Tây Bắc và từng địa phương.

Nguồn: TCDL

The post Xây dựng thương hiệu du lịch năm tỉnh Tây Bắc appeared first on Du lịch Nam Phương Caravan & Teambuilding.

Lý giải về tên chùa có ý kiến cho rằng trước đây thường có đàn chim São bay về và làm tổ trong hang, vì vậy đặt tên São cho tên chùa.

Chùa có tên chữ là Hương Thảo tự, Hương tên chữ là Hương Núi, Thảo có nghĩa là Thảo mộc, với ý nghĩa :” Mùi thơm của các loài cây nơi núi cao”.

Chùa Hàng São

Di tích chùa hang São có toạ độ VN2000; 497921m, 2243113m, nằm trong núi São độ cao 200 m, thuộc địa khối Đông nam dãy Phu Sa Phìn, chạy dọc theo hướng Tây Bắc – Đông Nam, thuộc thôn São, xã Tân Lập, huyện Lục Yên, tỉnh Yên Bái.

Di tích chùa hang São cách UBND xã Tân Lập 1.2km về hướng Nam, cách huyện lỵ Yên Thế 25 km về hướng Bắc, cách thành phố Yên Bái 82km về hướng Nam. Để đến được di tích có thể đi bằng đường bộ và đường thuỷ khá thuận lợi. Đường bộ: từ thành phố Yên Bái, theo quốc lộ 70 Yên Bái – Lao Cai đi tới ngã ba Khánh Hoà, rẽ phải theo đường Đông Hồ tới km10, địa phận làng Sâng, xã Tân Lĩnh rẽ phải theo đường liên xã đi Phan Thanh khoảng 7 km, là tới di tích. Đường thuỷ: từ cảng Hương Lý, khách du lịch du ngoạn trên Hồ Thác Bà, ngược dòng sông Chảy tới bến São là tới di tích.

Di tích chùa hang São, xã Tân Lập, huyện Lục Yên được xếp vào loại hình di tích Lịch sử –Văn hoá. Hang chùa São, thôn São, xã Tân Lập huyện Lục Yên nằm trong vành đai kiến tạo địa chất của vỏ trái đất, quá trình đứt gãy của địa khối Đông Nam dãy Phu Sa Phìn kéo dài từ kỷ Cambri cách đây 540 triệu năm chấm dứt vào kỷ Krêta, cách đây 65 triệu năm. Có thể nói đây là một giai đoạn có nhiều biến động mạnh mẽ nhất trong lịch sử nước ta. Trong giai đoạn này Lục Yên chìm ngập dưới biển trong các pha trầm tích và được nâng lên trong các pha uốn nếp của các vận động tạo núi Calêđôni và Kimêta thuộc đại trung sinh, vì vậy các dãy núi vùng Lục Yên đều có hướng Tây Bắc – Đông Nam. Sự uốn nếp và nâng lên trong các hoạt động tạo núi đã tạo điều kiện cho nước dễ thấm và hoà tan đá vôi thành Các bon natcaxi cùng các điều kiện vật lý hoá khác là nguyên nhân chính tạo ra địa hình địa mạo và sự kỳ ảo của hệ thống hang động đất Ngọc Lục Yên nói chung, Hang chùa São nói riêng

Chùa hang São là một trong những chùa hang nổi tiếng đẹp và linh thiêng ở Yên Bái, tuy vậy nguồn tài liệu, thư tịch cổ nghi chép về chùa São không nhiều, sử liệu trong hồ sơ là tài liệu ghi chép điền dã thực địa và tài liệu dân tộc học.

Khởi thuỷ chùa São được các cư dân Tày bản địa xây vào thế kỷ XIII – XIV để thờ Phật. Tới thời Lê Trung Hưng Khi Vũ Văn Mật xây thành Đại Đồng, châu Thu Vật, trấn Tuyên Quang, con gái là Vũ Thị Ngọc Anh tinh thông văn võ lại am hiểu nghề nông. Vũ Văn Mật tiến cử bà với vua Lê và được vua Lê phong chức phó tướng, phụ trách quân lương hậu cần. Với trọng trách của mình, bà chúa Bầu họ Vũ đã đem kinh nghiệm canh tác ở miền xuôi lên; phổ biến cho bà con Tày bản địa và quân binh trong vùng khai hoang ruộng nước, trồng bông dệt vải. Bà đã cùng chủ tướng Vũ Văn Mật xây dựng nên một hệ thống thành nhà Bầu rộng khắp. Bà cũng là người trực tiếp luyện quân, tập binh để bổ sung lực lượng, riêng Chùa hang São bà biến làm kho tập kết lương thực phòng khi chiến tranh với nhà Mạc.

Theo “Kiến văn tiểu lục” của Lê Quí Đôn, bà Vũ Thị Ngọc Anh do có nhiều công lao trong xây dựng căn cứ và dạy dân trồng lương thảo được bà con trong vùng tôn từ như: “Bà chúa lương”- “Bà chúa kho”- “Bà chúa Bầu”- “Bà Anh thần nông”. Người địa phương còn gọi bà là “Bà Bụt hay bà Ỏn”. Theo “Đại Nam nhất thống chí”, doanh trại chính của bà Vũ Thị Ngọc Anh là thành Bến Lăn, nơi có võ trường huấn luyện quân binh. Sau khi bà mất, tưởng nhớ tới công ơn của bà, sau này nhân dân thôn bản tôn thờ bà Vũ Thị Ngọc Anh trong chùa hang São.

Sang tới thời Nguyễn với việc coi trọng việc tu bổ đình đền chùa và nghi thức tế tự, nhân dân bản São dựng thêm một ngôi chùa nhỏ với ba gian nhà tranh, kết cấu theo kiểu chuôi vồ thờ Phật và bà Vũ Thị Ngọc Anh ở trước chùa hang.

Chùa hang São nằm trong núi São (Ta Di), chạy theo hướng Tây Bắc – Đông Nam có độ cao 150m so với mặt ruộng, cửa hang quay theo hướng Đông Bắc, gần song song so với tả ngạn sông Chảy, cách sông chảy khoảng 500m. Quần thể chùa hang São gồm 1 chùa thiên tạo (chùa São) và một chùa nhân tạo (chùa hang).

Chùa São cách chùa hang 100m, hiện tại chỉ còn phần nền nằm trong khu khuôn viên trường tiểu học xã Tân Lập và nhà ông Hoàng Thanh Nghị. Quan sát chúng ta thấy phần nền đã bị biến dạng, không thể nhận biết chính xác vị trí từng hàng chân cột và các bước gian. Trong lớp đất mặt có nhiều ngói vỡ, so sánh chúng khá đồng dạng với các mẫu ngói được phát hiện tại Đình làng São.

Chùa hang là một ngôi chùa thiên tạo, từ lâu đời đã được nhân dân sử dụng làm nơi thờ cúng. Chùa hang chia làm ba chùa; chùa Hạ, chùa Trung và chùa Thượng.

Chùa Hạ, là một mái đá có mặt nền gồ ghề, cách mặt ruộng hiện tại 2m, rộng 10m, sâu 5m, chính giữa là một ban thờ bằng đá khá bằng phẳng.

Chùa Trung là một vách đá dựng đứng và được nối với chùa Hạ bằng một con đường nhỏ cheo leo bám theo vách đá.

Chùa Thượng là ngôi chùa có diện tích lớn nhất, chùa có cấu tạo gồm 2 phần; hang trên và hang dưới:

Hang trên (Tiền Đường) có mặt nền tương đối bằng phẳng, có đường thông với Trời, sâu hang 32m, rộng hang 38m, cao trần 15 – 18m, diện tích 1216m2.

Hang dưới (Hậu cung) thấp hơn so với hang trên khoảng 5m, sâu hang 79m, rộng hang 22m, cao trần 15 – 18m, diện tích 1738m2.

Chùa hang São là một trong những hang động đẹp, là một bảo tàng địa chất sống động có giá trị đặc biệt trong việc nghiên cứu sự hình thành và phát triển của các cư dân Việt cổ. Chùa hang São đã ăn sâu trong tiềm thức dân gian, là nơi sinh hoạt tôn giáo tín ngưỡng lành mạnh của các cư dân địa phương.

Hang chùa São khác với hang Cảm Dương và hang Hùm, hang Cảm Dương có giá trị về Bảo tàng thạch học, hang Hùm có giá trị khảo cổ học nổi tiếng phía Bắc, hang São có giá trị về Phật giáo sơ khai ở Yên Bái, ngoài ra chùa còn có giá trị về mặt quân sự… Trong ba hang động ở Lục Yên ngoài giá trị riêng biệt của nó, thì hang chùa São nằm ở địa đầu của Hồ Thác Bà ngay sát bên dòng sông Chảy. Đứng ở hang São bạn có thể vừa ngắm dòng sông chảy qua dãy núi đá vôi nơi đây như “Hạ Long nổi trên núi”, và các đảo xa xa. Trước cửa hang là cánh đồng ruộng lúa, những ngôi nhà sàn thấp thoáng của dân tộc Tày – Nùng tạo thành bức tranh thiên nhiên sinh động trên trốn bồng lai.

Chùa Hang São đã được Uỷ ban nhân dân tỉnh Yên Bái cấp bằng chứng nhận di tích cấp tỉnh theo quyết định số 1395/QĐ – UBND Ngày 17/9/2009.

Nguồn: website Yên Bái

The post Di tích chùa hàng São – Yên Bái appeared first on Du lịch Nam Phương Caravan & Teambuilding.

Chinh phục đỉnh cao 2.650m trên dãy Tà Xùa

Đường lên dãy Tà Xùa bắt đầu từ bản Tà Xùa (xã Bản Công, huyện Trạm Tấu, Yên Bái). Từ trung tâm huyện vào bản Tà Xùa chừng 7km. Ngày khô ráo thì không đến nỗi nhưng ngày mưa, tuyến giao thông độc nhất xuống huyện này là thách thức với khách du lịch .

1 Những ngôi nhà của người Mông ở bản Tà Xùa đều làm rất to và rộng. Nhà của Phàng A Vảng, người dẫn đường cho chúng tôi, cũng vậy. Nền đất cao ráo, vách toàn bằng gỗ, ngô gác trên mái, khoai sắn chất trong góc nhà. Mùa xuân đầy sức sống trên những cây mận nở hoa trắng xóa nhưng trời vẫn rét và đầy sương mù bao phủ.

Bên bếp lửa bập bùng, Phàng A Vảng đang ngồi tẽ ngô. Ông bố khoảng 36-37 tuổi này có bốn con và con gái lớn nhất đã đi lấy chồng. Cô bé út mới 2 tuổi, vừa khỏi ốm dậy, lúc chân đất chạy quanh nhà, lúc nép sau lưng bố hoặc ôm cổ chị tò mò nhìn đoàn khách lỉnh kỉnh balô, đồ đạc.

Vừa rời bản, đường lên đỉnh Tà Xùa bắt đầu trơn và dốc cũng là lúc bắt đầu vào đến rừng. Đây là con đường bà con trong bản vẫn đi rừng lấy gỗ, đánh bẫy, hái các loại quả. Nhiều đoạn dốc cao quá đầu không có cả chỗ đặt chân, đành phải bám rễ hoặc cành cây leo lên. Dưới tán cây sương vẫn phủ mờ mịt, xóa nhòa ranh giới giữa mọi người. Không còn phân biệt miền núi và vùng xuôi, không còn phân biệt tiếng Kinh hay tiếng Mông nữa. Con đường mòn bám quanh sườn núi đá cứ thế lúc lên lúc xuống. Thỉnh thoảng có những đoạn vách đá chồm ra, tạo thành những vòm hang lớn, người đi rừng thường dùng để nghỉ đêm tránh mưa gió, sương lạnh.

Cheo leo trên vách đá

2 Càng lên cao các đỉnh núi bắt đầu lộ dần. Dãy Tà Xùa, ranh giới tự nhiên giữa Yên Bái và Sơn La như lời A Vảng nói, có ba đỉnh cao. Đỉnh cao nhất là nơi dựng cột cờ VN, đỉnh thứ hai có gốc cột cờ dựng từ thời Pháp. Đỉnh cao thứ ba nằm giữa, là nơi tạm nghỉ để lên tiếp hai đỉnh kia.

Nắng chiều vàng, trời xanh ngắt và mây trắng mênh mông. Không phải mây ở trên cao mà là biển mây giăng kín dưới thấp. Góc nhìn có lẽ chỉ ngồi trên máy bay mới thấy, nhưng khi ngồi trên máy bay thì không thể hít căng gió vào lồng ngực và hét vang trời vang núi.

Chiều xuống rất nhanh. Chúng tôi cắm lều ở độ cao khoảng 2.200m. Xung quanh là một bầu trời đầy sao và gió thổi cuồn cuộn khắp mọi hướng. Chiếc lều to vừa dựng lên, chưa kịp chốt xuống đất nhoáng một cái đã bị cuốn bay mất. Gió mạnh, củi khô, lửa nhóm lên cháy bừng bừng. Bữa tối có thịt gà, canh rau cải luộc và muối. Nồi cơm nấu hơi cháy, gạo xấu, canh rau chỉ toàn muối nhưng đói và mệt nên ai cũng ăn ngon lành.

Trăng bắt đầu nhô lên, biển mây bạc bừng sáng. Lửa ấm, đủ thú vị để đun thêm một ca cà phê nóng. Không phải tự nhiên mà trẻ con đứa nào cũng thích nhóm lên một đống lửa và thả vào một cái gì đó để đốt. Tình yêu hoang dại ấy vốn có sẵn trong tất cả mọi người, để bất cứ khi nào cũng có thể cháy bừng lên…

3 6g sáng. Nắng tách qua làn mây rọi xuống thành từng luồng sáng. Xung quanh vẫn là một biển mây trắng với những đỉnh núi lô nhô lúc lặn lúc ngụp trong mây. Sau bữa sáng, mọi người đi tiếp con đường cắt qua các đỉnh núi trọc lóc lác đác những gốc thông non mới trồng lại. Ở đây, đất được chia cho các hộ dân để trồng thông. Mỗi hecta nếu trồng xong được hỗ trợ tối đa 3 triệu đồng. Nhà A Vảng năm vừa rồi nhận trồng 1ha. Những cây thông non xanh mướt như minh chứng hùng hồn sự sống ngầm chảy nơi vùng đất hẻo lánh của Tổ quốc.

Đường dốc dựng đứng. Đi thêm khoảng 100m thấy không đủ sức, một số anh em đành quay lại vị trí dựng lều đêm qua ngồi đợi. Bốn người còn lại tiếp tục leo lên đỉnh. Từ đây chỉ có con đường chênh vênh, mỏng manh như sống mũi ngựa vắt từ đỉnh núi này sang đỉnh núi khác. Nhiều đoạn như được rắc một lớp đá trắng, loại đá màu trắng rất đặc trưng gợi nhớ câu chuyện cổ tích Na Uy về Hansel và Gretel, với con đường có những viên đá trắng lấp lánh dưới ánh trăng.

4 Đến vách đá dựng đứng khoảng 20m, không có đường nối sang đỉnh bên cạnh nên mọi người phải lần vách núi đu xuống. Cứ ngửa mặt lên trời mà lần, tuyệt không dám nhìn xuống dưới sâu hun hút. Mải miết thêm một giờ rưỡi mới tới được độ cao 2.500m. Từ đây, muốn đi tiếp một trong đỉnh cao nhất tối thiểu phải thêm một ngày. Nhìn lại đoạn đường gập ghềnh trên sống núi chon von, chúng tôi quyết định chỉ lên tới điểm cao thứ ba đó. Càng lên gần đỉnh, các bụi cây càng dày và rậm. A Vảng chỉ một bãi phân gấu khô. Ở bản Tà Xùa, mọi người vẫn kể cho nhau nghe về câu chuyện một gã trai Mông trong bản, người từng bị gấu tát mất mũi, cắn nát tai mấy năm trước…

Bám theo vách đá, leo thêm một giờ nữa, 11g30 cả bốn lên được đỉnh cao 2.650m. Xung quanh lúc này là một biển mây trắng nhấp nhô những đỉnh núi phủ xanh. Tất cả ngập tràn niềm vui, lấy giấy bút ra ghi lại thời điểm, tên bốn thành viên cho vào hai lần túi nilông hàn kín rồi chôn xuống đất ở vị trí bằng phẳng nhất trên đỉnh. Từ đây bước một chút là đã sang đất Sơn La…

HOÀNG HÀ MAI

The post Khám phá Tà Xùa appeared first on Du lịch Nam Phương Caravan & Teambuilding.